Blog Tertulias de la Complejidad

En el artículo publicado en el diario Nación.com de Costa Rica  la docente Eleonora Baldilla Saxe desarrolla una nueva manera de construir una metáfora para el aprendizaje desde la perspectiva de la complejidad.

Sostiene que generalmente en el ámbito de la educación cuando se trata de organizar en planes y programa de estudio se suele utilizar la metáfora de una edificación.

Se concibe al plan como una construcción en la que en las bases se encuentran los fundamentos (la teoría), sólidamente cimentados para que sostengan el resto de la edificación.  Por encima, las demás materias y disciplinas, se van apilando como si fueran ladrillos, unas al lado de otras (correquisitos) y otras sobre las anteriores (requisitos). Y en el techo aparece la práctica.

Sin embargo, afirma la docente, “esta metáfora nos ha hecho caer en contradicciones con lo que han señalado los más reconocidos estudiosos sobre el aprendizaje y el pensamiento: Jean Piaget y Edgar Morin. Ellos han dicho, y nosotros hemos repetido (aparentemente sin entenderlo,) que el aprendizaje y el pensamiento no son lineales, sino interactivos y complejos”.

“Morin, por su parte, con su método del pensamiento complejo, nos recuerda que el aprendizaje consiste en “abrazar” el conocimiento como un todo, entendiendo las interrelaciones entre los conceptos. Mira la evolución del pensamiento como una espiral que va avanzando en “bucles” que regresan, eventualmente, a punto conocido, aunque mirado desde diferente perspectiva.

Y si bien recientemente en educación estamos adoptando el discurso del pensamiento complejo de Morin, con frecuencia hacemos todo lo contrario. Los planes de estudio están fragmentados, las materias separadas y delimitadas y con poca o ninguna relación entre ellas (como los ladrillos de una construcción, que aunque están uno al lado del otro, no se interrelacionan)”.

Haciéndose evidente una necesaria una renovación en la forma en que se diseñan los planes y programas de estudio, Saxe propone reemplazar la metáfora de la edificación por la del holograma.

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De acuerdo con Loui Marinoff en “The Big Questions”(2003), para la concepción holística del mundo, las máquinas son meramente la suma de sus partes y esas partes son preconcebidas por los diseñadores.  Sin embrago, los organismos poseen características que no es posible explicar solamente a partir de sus partes sino que emergen de forma impredecible de la interacción de éstas.

“En términos de la teoría de la complejidad, la ameba unicelular es enormemente más compleja que cualquier máquina que se haya diseñado hasta el momento, desde el superordenador Vax hasta una nave espacial. Y usted, como cualquier otro ser humano, es enormemente más complejo que una ameba. Así que, para alcanzar nuestro potencial como seres humanos, debemos empezar por ver la complejidad, y pensar en una sociedad en la cual las personas son células de un organismo más grande, en lugar de piezas de una máquina o nudos de una red cibernética”.

Sus palabras se abren en sintonía con el filósofo francés Edgar Morin, quien, superando todo dicotomía y subdivisiones, introduce el concepto de complejidad para explicar la esencia misma del universo y del ser humano. 

La complejidad es, para Morin, “un tejido (complexus: lo que está tejido en conjunto) de constituyentes hetereogéneos inseparadamente asociados: presenta la paradoja de lo uno y lo múltiple.  Al mirar con más atención, la complejidad es, efectivamente, el tejido de eventos, acciones, interacciones, retroacciones, determinaciones, azares, que constituyen nuestro mundo fenoménico. Así es que la complejidad se presenta con los rasgos inquietantes de lo enredado, de lo inextricable, del desorden, la ambigüedad, la incertidumbre”. 

Morin plantea una concepción del hombre como totalidad, que contrasta con la idea aristotélica de la simplicidad y de dividir en partes (biológica, psicológica y social) para comprender el todo sino que concibe a un ser humano que es biológico total, psicológico total y socialmente total. 

Esta concepción permite generar modelos integralespara distintas áreas de la actividad humana, desde la salud, la organización empresarial, la educación, el deporte y los juegos en equipos, prestando atención a la vinculación se establece en interacción constante entre sujetos (interacción que puede empobrecer o se enriquecer las vivencias).